彩門掛屏

義安會館的彩門

南越有懸掛「彩門掛屏」的廟宇，有建於1684年最古老的邊和「七府古廟」，還有1800年代左右所建的堤岸七府武廟、穗城會館、義安會館、瓊府會館(1823年)及十九世紀末的七府天后宮等的前殿大門上都飾以木雕的「彩門掛屏」，但是台灣的廟宇卻不曾見過這樣的裝飾。然而，越南華人寺廟前殿的門額上掛著類似船型「彩門掛屏」，廟方的人似乎無法準確的說明「彩門掛屏」原由，大部份的人都認為，「彩門掛屏」形似一艘船，為了紀念越南早期華人移民搭船南來，也有人說此一裝飾是象徵好彩頭。但究竟是什麼呢？

瓊府會館的彩門

　　類似的「彩門掛屏」，除了南越之外，亦在中國的香港的「上環觀音堂」及「紅磡觀音廟」、澳門路環「觀音廟」、佛山寺祖廟博物館、馬來西亞檳城的「慎之家塾」及吉隆坡的陳氏書院看到類似的「彩門掛屏」，只不過雕飾的主題有所不同。

香港上環觀音堂

1910年紅磡差館里觀音廟－香港公共圖書館

　　就這此廟宇建造的時間點來看，香港的「上環觀音堂」創建道光二十年（1840），於光緒乙未年（1895年）重建，門額上掛有一塊「彩門」，由銘文可知是由佛山技師刻成。而香港九龍最大的觀音廟「紅磡觀音廟」則是籌建於1873年，1889年重修。廣東「佛山寺祖廟博物館」則有二座彩門掛屏，是於1899年祖廟百年大修時，佛山的木雕行所刻製。馬來西亞吉隆玻的陳氏書院興建完成於1906年。

吉隆坡陳氏書院

　　這些有「彩門掛屏」的廟宇的共通點都是在十九世紀末做重修或重建，而佛山的雕刻師父有很多人到東南亞去工作，這些廟宇的最早的老照片也是拍攝於十九世紀末二十世紀初，可能是佛山師父到越南及馬來西亞所刻,或者是越南及馬來西亞的寺廟向佛山的木雕店所購買運到東南亞，無論如何，「彩門掛屏」的背後一定有銘文刻記出品的時間及出品人，有人有機會看得到的話，也許可以明白。

祖廟彩門掛屏

　　其中廣東「佛山寺祖廟博物館」是唯一完整說明「彩門掛屏」製作的時間及作者的公司號及故事題材。「佛山寺祖廟博物館」有二座彩門掛屏，一為前殿漆金木雕彩門掛屏，另一為正殿的漆金木雕彩門掛屏。前殿的漆金木雕彩門掛屏，是於1899年祖廟百年大修時，由佛山著名木雕店號黃廣華雕刻。呈花籃狀，為漆金樟木鏤空多層高浮雕，中間主體紋飾分上、中、下三層。中層雕刻人物27個，故事題材是「趙美容伏飛熊」。傳說趙美容是北宋太祖趙匡胤之妹，隻身降服了外國使臣進貢的猛獸「飛熊」。作品刻畫的各中原大將精神抖擻，而外國使臣則作躬身狀，被打倒在地的“飛熊”則貌似外國人，似藉此來宣洩對西方人的不滿。正殿的漆金木雕彩門與前殿彩門形狀大致相同，內容題材則有所區別，上層為「擂臺比武」人物故事，中層雕刻「魏仇伏貘」人物故事，下層人物故事似為「夜戰馬超」，是清代光緒二十五年（1899）佛山承龍街木雕行合成店號的作品。

　　佛山木雕有著悠久的歷史，是「廣派」木雕的重要產地之一，以紅木雕刻為主，也有貼上金箔而成為金漆木雕的。據民初《佛山忠義鄉志》記載，佛山木雕業以清代最為興盛，著名的木雕店坊有廣華、成利、聚利、恒吉、三友堂、泰隆、合成等十多家。佛山木雕尤以建築裝飾和祀神用品木雕最著名，如神案、彩門等。清代至民國年間，佛山承龍街又是木雕行業的集散地，店鋪、作坊有數十家，從業人員數百人，產品不僅為本鎮、四鄉及省會等地所用，而且還通過廣州大批出口到東南亞各地。佛山木雕的雕刻工藝以粗獷豪放、大刀闊斧、形象誇張、刀法俐落、線條流暢、構圖富於裝飾性為特點，與潮洲木雕的精巧細膩形成鮮明對比。

參考資料：

http://www.fs0757.com/fengqing/11/0727/17283156338273.htm

http://www.fszumiao.com/zumiao/web/temple/a5_1.jsp?lmbh=26

http://www.foshanmuseum.com/wbzy/xslw_disp.asp?xsyj_ID=318
http://memorymacau.blogspot.tw/2012/05/blog-post_05.html
https://mqleung.wordpress.com/2011/07/14/2011-7%E6%9C%88-%E6%AA%B3%E5%9F%8E-%E6%B5%AE%E7%BE%85%E4%BA%A4%E6%80%A1%E4%B9%8B%E6%97%85-day-8/