漢喃古籍文獻典藏數位化計畫

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          漢喃古籍文獻典藏數位化計畫

越南字喃遺產保存基金會1999年由一群義工創立於美國，數位化保存漢喃資料。資金來源由美國的Chino Cienega Foundation和International Music and Art Foundation及來自世界各地的個人捐款所贊助。

越南人無法直接閱讀本國古代典籍資料，必需參閱越文譯本，然而，有一群義工興起了保存越南古代文書資料的意識，於1999年在美國創立字喃遺產保存基金會Hội Bảo Tồn Di Sản Chữ Nôm【Vietnamese Nôm Preservation Foundation】 ，建立了「漢喃古籍文獻典藏數位化計畫」，數位化保存越成漢喃資料，建立公開的資料庫。

數位計畫的資料來源越南國家圖書館及勝嚴寺(Chùa Thắng Nghiêm)所收集漢喃資料。收錄越南國家圖書館所藏，10至20世紀以「喃語」及漢文所混合表記之漢喃古籍文獻約4,000部，2006年進行數位化工作，目前資料庫中有經典、歷史、哲學及文學4類。

越南漢文小說叢刊 第一輯（全７冊）

             越南漢文小說叢刊　第一輯（全７冊）

                作者：陳慶浩、王三慶/主編

                   出版社：台灣學生書局

1987年4月初版

～這是一個奇妙的邂逅，到王貫英圖書館領獎品，本來只想隨便逛一逛，居然就看到這套「越南漢文小說叢刊」，如果是在十年前看到這套書，可能也沒有什麼感覺，但是近日在閱讀越南古代漢文史書，因而引發我借書的欲望。這套書出版於民國76年，已經有26歲的書，可能是無人借閱，書況良好，但是非常的髒。我借了書之後，仔細的擦拭乾淨，覺得心情舒暢，開始認識這本書。～

以下摘錄自本輯陳慶浩教授所撰之序文加上筆者的意見。所謂的漢文化區，是指以漢文字為書寫工具的地區。相對於主流的中國漢文化，朝鮮、越南、日本、琉球等在歷史上以漢字做為書寫工具的地區，稱之為域外漢文化區。域外漢文化區採用漢字寫作已有千年以上的歷史，直到上世紀末、本世紀初，由於政治及其 種種原因，各國方才逐漸停止使用漢字寫作，但民間仍有繼續使用漢字者。第二次大戰後，漢字寫作基本上從這些國家消失。透過研究域外漢文化的研究，不僅有助於瞭解中國漢文化在域外的傳播和發展，亦可豐富中國漢文化的知識。

在域外漢文學中，小說最能表達其民族特質。大部份的域外漢文小說以抄本形式流通，其中有的已在該國失傳，卻保存在國外，有的則根本消失。相較於日、韓二國，越南的保存情況較差。1860年代，法國殖民越南之後，逐步的廢除漢文教育，而改採拉丁式越南語及殖民地敎育，越南逐漸的切斷與漢文化的接接觸，直至獨立初期的越南政府的教育方針，以現代拉丁越語為國語教育，越南的漢文教育因而完全中斷，加中南半島的氣候本不宜保存古籍，經二次世界大戰、越戰的破壞，使得越南漢籍的保存研究在整個域外漢文化區中較爲後進。

越南漢喃文獻在國外藏量最多的，首推法國。法國遠東學院、亞洲協會、國家圖書館、東方語言學院圖書館、基美博物館圖書館和天主敎外國差會等處，都藏有越南漢文喃文書。其中以遠東學院所藏最爲重要，法國遠東學院於一九〇一年創立於越南河內，數十年間捜集了大量中國、越南以及東南亞各國資料。一九五四年越南獨立，遠東學院搬回巴黎，中越圖書全留移交越南政府。其中部分重要書籍製成微卷，分存巴黎、西貢兩地。五十年代以後，該院駐西貢辦事處又從越南南方購得書籍一批，與原有的微卷構成越南漢喃書籍的重要收藏，這是此套叢書主要資料來源。曾經是遠東學院研究員的著名學者馬伯樂(Henry Maspéro)和戴密微(Paul Deméville)教授，都曾在越南住過，並收藏不少的越南漢文書，他們的藏書在逝世後都捐給亞洲協會圖書館。兩氏的越南藏書中頗有漢文小說資料，是我們這套叢書資料的另一重要來源。法國圖書館雖也收藏不少的越南書籍，但小說資料不多。

法國遠東學院典藏的越南漢文小說最重要，於是時任法國遠東學院研究員的陳慶浩博士，特別發起越南漢文小說叢刊的編纂工程。並與台灣學者王三慶、鄭阿財、朱鳳玉等諸位教授分別進行校勘和標點工作。

越南漢文小說依其性質，可分爲下列五大類：

一、神話傳說如「粵甸幽靈錄」、「粵甸幽靈集」、「新訂校評越甸幽靈集」、「嶺南摭怪」、「嶺南摭怪列傳」、「天南靈籙」、「南國異人事跡錄」等等。這些是越南民族國家和事物起源的神話和傳說，亦包括神祇傳記。

二、傳奇小說  收集到的有「傳奇漫錄」、「傳奇新譜」、「新傳奇錄」、「聖宗遺草」、「見聞錄」、「越南奇逢事錄」等等。因最早一部以「傳奇」命名，以後的仿作又陸續使用「傳奇」爲書名一部分，故採作本類總名。這批小說是文言短篇，類似唐人小說。

三、歷史演義  輯錄的有「皇越春秋」、「越南開國志傳」、「皇黎一統志」、「皇越龍興志」四種。自十五至十九世紀的越南歷史，幾乎盡入演義中。

四、筆記小說  最早的當推「南翁夢錄」，此外有「公餘捷記」、「南天珍県」、「聽聞異錄」、 「山居雜錄」、「雲囊小史」、「大南顯應傳」、「滄桑偶錄」、「安南古跡列傳」、「南國偉人傳」、「南天忠義實錄」、「科榜標奇」、「人物志」等等。這一類是以人物事跡爲主。

五、現代小說這是本世紀以來，受西方文化和中國白話文學影響而創作的現代白話小說，數量不多，勉強算作一類，可以視爲上四類的附錄。

第一輯收錄了現存越南漢文小說百分之六十左右。本輯共分七册，爲包括傳奇小說、歷史演義、筆記小說等。

七冊內容分述如下：

　　第一冊　傳奇漫錄
　　第二冊　傳奇新譜、聖宗遺草、越南奇逢事錄
　　第三冊　皇越春秋
　　第四冊　越南開國志傳
　　第五冊　皇黎一統志
　　第六冊　南翁夢錄、南天忠義實錄、人物志
　　第七冊  科榜標奇、南國偉人傳、大南行義列女傳、南國佳事、桑滄偶錄、見聞錄、大南顯應傳

本輯的完成歷時多年，由時任法國遠東學院的陳慶浩教授發起編纂越南漢文小說叢刊。除得法國先進之協助取得資料，並由中國文化大學中文系敎授王三慶兄又應允負責主持校勘工作，並於該校中文研究所，由鄭阿財、朱鳳玉、郭長城、廖宏昌、許鳴鏘、陳益源、康世昌、謝明勳等組成「越南漢文小說校勘小組」，分别對各書進行校勘和標點工作。龍思明女士，負責將資料中雜入少數字喃翻成漢文，以致成書。

雖說此輯為越南漢喃之抄本，校勘重編。但其實集結眾人之力，耗時數年才完成的作品，對越南古代漢喃文書的保存，具有非常重要的貢獻。

現代越南人無法直接閱讀本國古代典籍資料，必需參閱越文譯本，然而，有一群義工興起了保存越南古代文書資料的意識，於1999年在美國創立字喃遺產保存基金會【Vietnamese Nôm Preservation Foundation】，為數位化保存越成漢喃資料，建立了「漢喃古籍文獻典藏數位化計畫」，建立公開的資料。

嶺南摭怪等史料三种--小讀

嶺南摭怪等史料三种

作者：戴可来、 杨保筠、武世营

出版者：中州古籍出版社

1991年

此書是《嶺南摭怪》、《嘉定通志》與《河仙鎮叶鎮鄚氏家譜》三本越南古籍合編成一本書。本書校注採巴黎亞洲學會圖書館所藏抄本等為底本。美中不足的是，越南書籍的原文抄本是由繁體中文所書，但是由中國大陸的作者所編輯，因而，此書以大陸簡體字書寫而成。

《嶺南摭怪》

越南神話傳說故事集，以漢語文言文編成。內容以民間流傳的越南、中國的神話傳說，以及少量的印度的神話故事為主。作者不詳，應為不同的傳說故事，在不同的時代裡逐歩編入書中。

《嘉定通志》

古代越南南方的地方志，採用漢語文言文，由阮朝官員兼學者鄭懷德（越南語：Trịnh Hoài Đức）於1820年編成，採用我國舊志的修籌方法,真實地記載了嘉定城(今越南南方)各鎮建置沿革。

記錄嘉定城及越南南部一帶（嘉定城、藩安鎮、邊和鎮、定祥鎮、永清鎮及河仙鎮）的歷史沿革、建置、疆域、物產、商業、交通、水利、城鎮等情況，以及提到了當地華僑的事跡，是研究阮朝初年歷史及越南南部華僑史的重要史料。

作者鄭懷德，曾於嘉隆十五年（1816年）至明命元年（1820年）期間，在嘉定擔任官職。至於該書的編撰，是為了嚮應阮朝政府「詔求故典」而進行的。據《大南實錄·正編·第二卷》卷三庚辰明命元年（1820年）五月所述，越南經歷了黎阮之際的大動亂後，政府的文書資料多已喪失，所以朝廷「特准中外臣庶，凡有家藏編錄記先朝故典，不拘詳略，以原本進納或送官抄錄，各有獎賞。由是中外（指阮朝中央政府及越南地方）各以編錄來獻。尚書鄭懷德獻《嘉定通志》三卷及《明渤遺漁文書草》。」照這條史料，鄭懷德是在1820年完成此書並向阮朝朝廷進呈的。

此書除了嘉定城之外，尚包括當時的藩安鎮（現今屬於胡志明市、西寧省、同奈省、前江省、隆安省等地）、邊和鎮、定祥鎮、永清鎮（現今屬於後江省、安江省、檳椥省等地）及河仙鎮等五個鎮。因嘉隆七年（1808年）時，阮朝以嘉定城統攝該五鎮，這個設置一直到明命十三年（1832年）才罷除。因此，《嘉定城通志》並非載及嘉定一城，而是把嘉定城作為一個行政區劃單位，述及其屬下的五個鎮，亦即整個越南南方。

《嘉定城通志》原書共三卷，分別是：第一卷《星野志》（內容是傳統中國占星術的分野概念及氣候）、《山川志》、《風俗志》；第二卷《疆域志》；第三卷《物產志》、《城池志》。不過後來郤出現了五卷或六卷本，這是由於後人根據原書各志的長短，重加編排，內容則沒有明顯的增補修改的跡象。

《嘉定城通志》詳細記載了嘉定城、藩安鎮、邊和鎮、定祥鎮、永清鎮及河仙鎮的建置沿革、疆城變遷、山川河流、城池貿易、風俗物產和華僑事跡等方面的情況，成為17世紀至19世紀初有關南圻史實的最完備撰述，是後人研究這個時期該地區歷史、地理、經濟、文化及華僑問題的最重要史料。

除了學術上的價值外，該書還有實際用途。在明命朝以後，凡赴南圻任要職的越南官員，都要先在蒞任前先讀此書，因而成為治理越南南方的重要參考書。此外，阮朝官修的《大南實錄》、《大南一統志》等文獻，都以此書為重要根據。甚至到法國人在1862年佔領南圻的嘉定城、邊和鎮及定祥鎮後，這部書仍被十分重視，並被介紹到法國去。1863年，法國人鄂伯黎（G·Aubaret）譯成法文，帶到巴黎出版，受到西方學術界的重視。

《河僊鎮葉鎮鄚氏家譜》

阮朝武世營所撰，成書於嘉隆十七年戊寅六月十九日（1818年7月21日），以漢語文言文，主要記錄17、18世紀越南華人鄚玖、鄚天賜等數代人，在河僊（今越南堅江省）開發經營及實行統治的事跡。此書提供了當時越南華人活動及鄚氏家族變遷的重要史料。

由於武世營九歲喪父後，便投靠鄚天賜，西山之亂後，便追隨其子鄚子泩、鄚子添、孫鄚公柄等，歷經鄚氏三代，活動於暹羅、河僊一帶，鄚氏原來曾撰「家史」，遭到暹羅入侵後全毀。他根據自身經歷而撰，或從河僊老一輩的記錄官所蒐集得來，史料價值甚高。

武世營隨鄚氏家族打天下時，曾助阮福映作戰，開創了阮朝統一越南的局面。因此，武世營本人亦得到阮福映的重用。

中文文本記錄

1.《河僊鎮葉鎮鄚氏家譜》，在法國巴黎亞洲學會圖書館收藏有抄本。在台灣，1950年代時文史哲學報第7期收錄陳荊和的《河僊鎮葉鎮鄚氏家譜注釋》繁體中文版。

2. 《岭南摭怪等史料三种》三種越南史料組成一部，由學者戴可來、楊保筠校注，編成左起橫排的簡體中文版。

參考資料：本書及維基百科