胡志明市公車路線圖

胡志明市立公車路線可以利用TRUNG TÂM QUẢN LÝ VÀ ĐIỀU HÀNH VẬN TẢI HÀNH KHÁCH CÔNG CỘNG(公共交通管理中心)的網站查尋，但是首先要件是必須懂越文。另外，書店都有賣公車路線地圖。

公共交通管理中心網站

http://www.buyttphcm.com.vn/

2013年12月4日最新的公車路線圖

http://www.buyttphcm.com.vn/admin/Images/2013-12-04_Sodo.jpg

基本上，公車的車次很多。公車總站在濱城市場附近，但是公車總站有分A、B兩個總站，總站Ga Chợ Lớn A在濱城市場附近，Ga Chợ Lớn B (Bến Công viên 23/9)在范伍老街上，只要知道要搭的公車號碼，基本上還算方便。

我第一次搭公車是2005年，那時的票價是2,000越盾，2009年是3,000越盾，2014年搭車時就變成5,000越盾，越南的物價漲的很厲害，不知道薪水有沒有漲！

越南的公車上都有車掌小姐或車掌先生，上車之後，車掌會到妳的身邊做售票的服務。今年我搭到了新的車子，自行投錢入錢箱，司機則會打印出一張電子車票。

通常，我會先寫下要去的目的地，上車時，先給司機看地點，到了目的地，司機會告訴我該下車，並且指引我如何找到目的地。

公車上車掌小姐賣的票

司機印出的電子車票

外勞偷跑，懲罰僱主？

         前一陣子，不斷的看到越南在台偷跑外勞自首的新聞，本來以為這些人都賺夠了，自己想回家。事實上，越南政府針對逾期居留國外、逃逸、違約等狀況的越勞2013年8月22日所頒布第95/2013/NĐ-CP新法令，規定2014年3月10日前自首返越的偷跑越勞，將不會受罰，之後返越者則需被罰8千萬到1億不等的越盾，並且限制2年~5年不得再出境工作。

       Ngày 22/8/2013, Chính phủ Việt Nam đã ban hành Nghị định số 95/2013/NĐ-CP quy định xử phạt vi phạm hành chính trong lĩnh vực lao động, bảo hiểm xã hội, đưa người lao động Việt Nam đi làm việc ở nước ngoài theo hợp đồng. Theo đó, những lao động Việt Nam đi làm việc ở nước ngoài, nếu bỏ trốn ngay sau khi nhập cảnh, hoặc bỏ trốn khỏi nơi đang làm việc, hoặc ở lại trái phép sau khi hết hạn hợp đồng, hoặc có hành vi dụ dỗ, lôi kéo lao động Việt Nam khác bỏ trốn, sẽ bị phạt tiền từ 80.000.000 đến 100.000.000 đồng. Ngoài bị phạt khoản tiền lớn trên, nguời lao động bỏ trốn hoặc có hành vi nêu trên còn bị buộc về nước và bị cấm đi làm việc ở nước ngoài trong thời hạn 2 đến 5 năm.

        由於越南逃逸外勞不願意被越南政府重罰，所以在過去的半年內，台灣的自首越勞人數比以往多出四倍。然而，越南政府對逃逸外勞祭出重罰的同時，台灣的法令，似乎是一個保護逃逸者，懲罰僱主的法令。出國及移民法規定，逾期居留的外籍人士，如向移民署或警察單位自首，僅需在30天內自備機票、繳罰鍰，免進收容所，就可以離境，逾期90日以上，僅需罰一萬元新台幣，這樣輕的罰則，外勞只要逃逸可以賺更多的錢，就會輕易的逃逸並且逾期居留。相對的，受僱的外勞若逃逸，雇主在未來的六個月內不可以再申請新的外勞，如果一位行動不便的八十歲老人，看護跑掉後，老人要半年之後，才能再申請新的外勞，這樣真的很奇怪！老人行動不便，看護跑掉，還要懲罰老人六個月內不得申請新看護。真的很奇怪！

黃仲訓與台灣 「靈秀一拳鍾龍步鸞音新佛國、滄桑雙眼飽鯤身鹿耳舊神州」小考～

「靈秀一拳鍾龍步鸞音新佛國、滄桑雙眼飽鯤身鹿耳舊神州」小考～

在台北龍山寺的三川殿裡，有一幅對聯「靈秀一卷鍾龍步鸞音新佛國、滄桑雙眼飽鯤身鹿耳舊神州」，為大正十年仲秋吉旦(1921年)，溫陵黃仲訓敬撰並書，由宜蘭的黃禮帆先生捐贈。黃仲訓先生的所撰寫之對聯為何會在龍山寺裡呢？

三川殿的對聯為柱子是為左右兩側對稱之排列，左側的柱子會刻上撰書者的姓名，右側的柱子則會刻上出資捐贈者名。捐贈者可以自行提供對聯字句，同時也可以只出資，由寺方選對聯，對聯可能是作者自己所書寫，或是由他人所書寫。1920年龍山寺進行原址再建工程，將原寺廟式建築，改建為宮殿式時，三川殿的柱子上的對聯是向各界賢達人士徵募而來的作品，由辜顯榮邀名匠王順益主持改建設計。

經與黃仲訓先生後人確認，黃仲訓本人不曾訪台，柱上刻「溫陵黃仲訓敬撰並書」，黃仲訓之父黃文華先生晚年移居泉州，黃仲訓亦由西貢到泉州協助其父親，可能因此黃仲訓以溫陵做為自己所在地的代稱。

捐贈者宜蘭的黃禮帆先生為宜蘭黃純善先生的後代，因而筆者去信給「黃純善管委會派下員代表」︰『由於黃仲訓先生1920年代左右在廈門鼓浪嶼投資，想了解黃禮帆先生是否在1920年代左右前往中國廈門、泉州一帶做生意？如果是，這樣就可能是二位黃先生在中國相識，而黃仲訓先生提字送給黃禮帆先生。』可惜，我得到「黃純善管委會派下員代表」黃先生的回答，不清楚1920年代的事情。由於黃禮帆的家人不知道1920年的事，所以我只能推論，黃禮帆先生捐款給龍山寺，龍山寺自行選對聯刻上。

西貢華人富商黃仲訓先生與台灣的關係

「台灣總督府對法印施策」中，記錄台灣總督府在西貢的精米所(碾米廠)的功績，提到昭和十七年（1942年）三月，派本島資產家林柏壽及林熊祥二人向西貢友人黃仲訓要求，重新復工停業中的二間碾米廠，經過日本軍方及外交部的多方協議溝通的結果，黃仲訓同意協助日本，表示日本對在西貢華僑的成功動員事例。[1]但是，我記得黃仲訓先生對日方一直採取不配合的態度，而且黃仲訓也曾被日本關起來，所以黃仲訓應該是在日本的威脅之下，不得已妥協才是。[1]姑不論事實真偽如何，此記錄證明了黃仲訓和板橋林家的林柏壽及林熊祥二人是朋友。

1894年甲午戰爭後，台灣被割給日本，板橋林家林維源舉家遷至鼓浪嶼居住，1905年林維源去世後，林爾嘉正式繼承父業，他非常懷念台北板橋的故居，仿照台北林家花園建立了菽庄花園，築一座花園官邸，名為『小板橋』寓所，紀念臺北板橋家鄉，修建菽庄花園。林家在鼓浪嶼尚有林氏府（八角樓）及八卦樓。林柏壽（ 1896─1986）林維源第四子，生於廈門鼓浪嶼。林熊祥 （1896─1973）台北板橋林本源家族長房本記林國華之曾孫，益記爾康次子。熊祥同樣生於廈門鼓浪嶼，迨爾康及族中大家長林維源去世，益記一房遂即遷居福州，年輕時長居福州，經常往來閩台之間，仍是著名之台灣史跡民俗專家林衡道的父親。[1]

1920年代，板橋林家和黃仲訓先生同樣居住在廈門鼓浪嶼，並擁有許多別墅。因此，他們為朋友並不足奇。1920年龍山寺的重建是由辜顯榮邀名匠王順益主持改建設計，板橋林家與辜家並列當時台灣五大家族，辜、林二家亦為舊識，因而龍山寺可能是輾轉得到黃仲訓先生所撰之對聯。總之，越南富商Hui Bon Hoa家族和台灣富商林本源家族原來是朋友，富人還是都結交富人的道理，似乎千古不變。

「靈秀一拳鍾龍步鸞音新佛國、滄桑雙眼飽鯤身鹿耳舊神州」

筆書試著解讀對聯的內容如下：

【靈秀】：指泉州石獅靈秀山城東的靈山。由於黃仲訓來自於泉州，以靈秀山自喻。

【新佛國】：即新法國，指法屬印度支那的越南。

【龍步鸞音】：《佛名經》曰︰龍步佛。《新經》曰︰鸞音佛。

【鯤身】：指南鯤鯓，今台南市安平區與南區的海岸地帶。

【鹿耳】指鹿耳門，位於昔日台灣縣境，即今台南市安南區鹿耳門一帶。

【舊神州】：指的是中國。

內容大意應為：「黃仲訓由泉州赴法屬印度支那，用歷盡滄桑的雙眼看著舊中國的台灣。」由於三川殿的柱子上的對聯是向各界賢達人士徵募而來的作品，極有可能是有人邀黃仲訓所為龍山寺所撰書，可惜不知是誰邀黃仲訓做詩提字？

由於龍山寺的一幅對聯，意外的瞭解到一百年前的廈門、越南、台灣的連結，也是一個很好的學習。

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[1] 『支那事變大東亞戰爭ニ伴フ對南方施策政況』，臺灣總督府外事府，[臺北]：昭和18[1943]

巴金

認識巴金是一段奇妙的緣份。介紹我閱讀此書的人，曾經在黃仲訓先生西貢家中的藏書閣裡，讀到了巴金《家》、《春》、《秋》的三本書。換句話說，巴金的作品，在1940年代裡，就已經被黃仲訓先生帶到西貢，當時巴金應該不知道他的作品已經遠赴越南西貢了吧！如果巴金先生知道自己有讀者在西貢，應該會很開心吧！

我在圖書館裡借了幾本巴金的小說，第一本讀《家》，其實我不是很喜歡讀太厚的書，但是讀完了《家》，似乎欲罷不能，接著又讀了《懷念蕭珊》。我完全跟著作者的筆走入了不同的世界裡，進入了那個只在電視劇裡看過的場景。奇妙的是，《家》是巴金早期的作品，而《懷念蕭珊》則是摘錄自巴金晚年的作品《隨想錄》，我意外的在開始接觸巴金的作品時，就直接閱讀了早年及晚年的作品。

除了小說精彩的內文外，我最喜歡看巴金為書所做的序。

在《家》的序裡，他提到了他的作品有很多盜版書，甚至有人拿盜版書給他簽名，他都樂意簽名。文革十年裡，他被打入牛棚當牛，他的書成為禁書，也因為有盜版而使他的書可以讓很多人閱讀，因此他不在乎別人盗版他的書，即使他沒有拿到任何版稅。

《家》是以巴金的家作為故事的原形，除了封建保守及大家族的勾心鬥角之外，作者述及家的歷史時，指出大家族的第一代努力創業累積家產，第二代靠祖父輩的家產享受懶散的生活，第三代則開始想突破這個牢房。我想不僅有巴金的家是如此，那個動蕩的年代裡，應該有很多家庭是這樣走過來的吧！然而，這好像又應驗了「富不過三代」那句話，巴金家的第一代實指著他的曾祖和祖父所累積的財富，所以揮霍度日的是他父親那一代。巴金在寫這本書時，充滿了熱情。

《懷念蕭珊》則是摘錄自巴金晚年的作品《隨想錄》，《隨想錄》一九七八年的序文裡，巴金被「四人幫」剝奪了十年的大好時光，時間拿不回來，但是他想實實在在的做一些事，所以寫了《隨想錄》。他不想寫的不是四平八穩、無病呻吟、不痛不癢、人亦云，說了等於不說的話，寫了等於不寫的文章。

十年文革中，除了接受公審批鬥之外，妻子有病不能醫而亡，兒子女兒接受勞改，連心愛的小狗也不能保，作家好友接二連三的遭逢不測。文革十年，他經歷了太多的苦難，但他活了下來，他在《隨想錄》中，想起了過去的親人好友。此外，也想起了法國的生活和友人，日本作家中島健藏、井上靖、水上勉先生的好友們的友誼，在生命的最後，最想念的還是他的故鄉，《家》一書中所述之四川成都老家。