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| 海淨禪堂在覺林寺中,筆者攝於20140321 |
海晏河清眾生歸佛道
淨心樂姓四聖證法王 |
| 18世紀的天姥寺 |
天姥寺(Chùa Thiên Mụ)建於1601年,經過多次的重修，1844年建福緣塔八角樓，成為天姥寺內重要的地標，但1904年毀於戰爭，直到1907年重建為現在的樣貌。海淨禪師於1825年3月至1841年止，住在此處。
1821年，佛意靈樂禪師圓寂，海淨禪師接任慈恩寺住持一職。1825年3月，受到阮朝明命皇帝召請，至順化天姥寺(Chùa Thiên Mụ)擔任僧綱。1833年，因受到牽連致罪，被降職並迫其在天姥寺做粗活，直到1841年明命帝過世為止，海淨禪師才重新被任命為順化隆光寺(Chùa Long Quang)住持，1842年起擔任順化覺弘寺(Chùa Giác Hoàng)住持。
1869年禪師82歲，因年歲已高，遂安排弟子負責寺院各個職位，請明為密行禪師擔任覺林寺住持，明理一廣安禪師負責知客的職位寺院的管理工作；明謙弘恩擔任覺圓寺的住持。
1821年，佛意靈樂禪師圓寂，海淨禪師接任慈恩寺住持一職。1825年3月，受到阮朝明命皇帝召請，至順化天姥寺(Chùa Thiên Mụ)擔任僧綱。1833年，因受到牽連致罪，被降職並迫其在天姥寺做粗活，直到1841年明命帝過世為止，海淨禪師才重新被任命為順化隆光寺(Chùa Long Quang)住持，1842年起擔任順化覺弘寺(Chùa Giác Hoàng)住持。
1847年先覺海淨禪師離開順化，回到嘉定覺林寺擔任住持。1849年，在覺林寺開戒壇，南部各省的出家眾至此受戒。 1850年，海淨禪師將圓光禪師大規模重建覺林寺時，建造的觀音堂命名為「覺圓寺」，成立南部佛教佛儀中心，成為堤岸出家人的訓練中心，也被作為「雨安居」與開壇受戒之所。此後，「覺林寺」的住持時而兼管「覺圓寺」，這兩座寺廟彼此互為相輔，有密不可分的關係。「覺林寺」專門培養南部的弘法增才，「覺圓寺」則專門培養法會儀式之僧才。二寺成為十八世紀越南中部、南部、西南部的禪宗之橋樑。
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| 覺林寺, 筆者攝於20140321 |
西山之亂及阮法戰爭，嘉定的重要古慈恩寺及啟祥寺等都受到嚴重的毀壞，然而覺林寺位處戰區的範圍之外，建築物並無重大損毀。1861年之後，越法戰爭逐漸蔓延整個嘉定及周邊省份，民眾及一般僧眾大多撤離，海淨禪師及一些年長的法師仍留在覺林寺。
1869年禪師82歲，因年歲已高，遂安排弟子負責寺院各個職位，請明為密行禪師擔任覺林寺住持，明理一廣安禪師負責知客的職位寺院的管理工作；明謙弘恩擔任覺圓寺的住持。
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| 西安寺,photo by Thuy dao nguyen 2013 |
1871年，在寺務安排妥善後，禪師即到朱篤的西安寺閉關禪修，閉關期間編成漢文本的《五家宗派》 。 1875年出關後，即前往西安寺開戒場，戒場活動中不斷叮嚀僧眾精進研習佛法，加強個人的禪定修行才能脫離生死輪迴。他特別提醒戒子要了解道場法會只是方便門，要隨時反省自己的戒學、定學及慧學。當戒場圓滿後，禪師也在此時圓寂。眾僧與信徒將海淨的肉身送回覺林寺，並立塔入葬於覺林寺園區內。
海淨禪師到南部各地弘法，在其積極弘法之下，佛教思想普及越南南部，並使「覺林寺」及「覺圓寺」成為嘉定的佛教重鎮，影響及於富盛古寺、美拖的永長寺及安江省的西安寺。同時，嘉定城裡有諸多佛寺承繼者覺林寺的派系，諸如覺圓寺、大覺寺、覺海寺、隆盛寺、德林寺、福祥寺。同奈省則有祝壽寺、寶峰寺、隆禪寺、新山寺和覺林寺來往密切，學習弘法經驗。這些寺院的僧眾都屬於臨濟宗派，禪師們直接或間接受覺林寺佛學教育。遠至西南部地區的飛來寺、靈山寺之初任住持也是覺林寺培養的禪師。
圓光禪師訂定僧徒修行制度，奠下南越佛教基礎，而海淨禪師繼而建構僧團的生活，將佛教普及於南越。
【註】：
「結夏安居（梵語：varṣa）」：也稱為雨安居、夏安居、坐夏、坐夏安居、安居，指的是印度在雨季的三個月期間，出家人集結在一起修行的制度，在這期間僧侶不允許隨意外出。在結夏安居結束之後，開始供僧衣節。
【參考資料】：
釋行心（2006:112-125），《中國臨濟禪系在越南的傳承與流變》，國立師範大學(台北)。
先覺海淨Tiên Giác-Hải Tịnh
http://vi.wikipedia.org/wiki/Ti%C3%AAn_Gi%C3%A1c-H%E1%BA%A3i_T%E1%BB%8Bnh
天姥寺chùa Thiên Mụ
西安寺http://vi.wikipedia.org/wiki/Ch%C3%B9a_T%C3%A2y_An
美拖永盛寺Chùa Vĩnh Tràng
順化覺弘寺Chùa Giác Hoàng
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